Psalm 236: Guds källa har vatten tillfyllest

Bo Setterlind är en av Sveriges mest folkkära poeter. Hans barndom och ungdom var inte helt enkel, inte heller så ovanlig för sin tid. Pappan kom från Göteborg och på sin mors sida hade han sina rötter i en by i Lycksele socken. Mormodern var, om än nervsvag, »den ljusa trons människa«, berättar han. 

När han föddes 1923 hade hans mamma Augusta som var änka redan en son, så han fick bo i fosterhem de första åren. Föräldrarna var förlovade, men den välutbildade pappan hade kort därefter emigrerat till Amerika. De hade sedan bara kontakt per brev. Efter två år tog den ensamstående mamman sina båda söner och flyttade från Härnösand till Strängnäs, som blev Setterlinds hemstad även som vuxen. 

Mamma Augusta gladdes när hon lyckades få in sin son på en statlig utbildning till postexpeditör. Men till hennes sorg hoppade han av, för han skulle bli poet. Och poet blev han, med en mycket stor produktion. Den kristna tron är tydlig i hans diktning och han skrev också psalmer. I psalmboken har han tio originaltexter, till exempel den omtyckta SvPs 303, Det finns en väg till himmelen, samt översättningen av SvPs 17, Ge Jesus äran. Setterlinds sånger är ofta enkla och innerliga, nästan som läsarsånger; han var nog också själv både den ljusa och den enkla trons människa. 

Troligen är Guds källa har vatten tillfyllest den av hans sånger som sjungs mest. Den skrevs som en doppsalm, men psalmkommittén placerade den i stället under rubriken Att leva i tro. Det var nog bra, doppsalmer tenderar att bli oupptäckta och nu hamnade den i stället bland många omtyckta psalmer om nåd och förlåtelse och fick en bredare användning. 

Men Psalm 236 är alltså också en psalm om dopet, som dessutom passar bra vid dop av vuxna. Psalmen beskriver vad Gud ger i dopet: rening och frid, uppståndelse och liv, gåvor som räcker till oss alla. Den sista versen betonar kallelsen att frimodigt leva som Jesu lärjungar och tjänare. Guds källa fortsätter att flöda och vill ge oss den kraft vi behöver. 

Fri som en fågel

Det är en tisdag i juni. Regnet öser ner och termometern står på 13 grader när jag och Lina Maria Viitala träffas på Kirunas konstgille där hennes utställning Den röda tråden ställs ut. Med sig har hon sin glada och smått busiga dotter Hilla, vars namn betyder glöd på samiska och hjortron på meänkieli. Lina berättar att hon alltid känt sig hemma ute i naturen, uppe i fjällen på höjderna med öppna vyer, och hon funderar över vad hemma egentligen är när vi tittar på de vackra tavlorna runt i galleriet.

 – Jag brukar säga att jag är som en liten sparv i Guds stora rike, och jag trivs med det. Jag har nog alltid levt ganska mycket som en fågel och inte känt behovet av att stadga mig på en plats. Mina förfäder var nomader, och det finns kanske kvar i mig ännu. Jag litar på att det finns en anledning bakom det som händer och därför bekymrar jag mig inte så mycket. Innan jag gifte mig med min man Sakari flyttade jag fram och tillbaka mellan tre städer och var verkligen rotlös. Nu har vi nyligen byggt hus och till en början fick jag lite ångest, ska vi verkligen stanna kvar här hela livet? Kommer detta kännas som hemma?

Vi köper fika och Hilla får en bulle när vi sätter oss i det intilliggande caféet med utsikt över Kiruna. Det vilar ett lite sömnigt tillstånd över den gamla stadskärnan, som till hösten kommer att jämnas med marken när det nya city invigs. Orsaken till flytten är att järnmalmsgruvan utökas, och därmed riskerar också den gamla stadskärnan att rasa ihop. Hus efter hus töms och även Lina och hennes man bodde under många år i tillfälliga rivningskontrakt och behövde flytta runt. En del av tavlorna i Linas konstutställning har motiv från olika platser i det gamla Kiruna där de bott, ett sätt att bevara det som en gång varit. Det historiska temat lyfts även fram i motiven med ögonblicksbilder ur barndomen. En av tavlorna är ett porträtt på en samisk kvinna som håller en röd tråd. Tavlan som även gett inspiration till utställningens namn, är ett typ av självporträtt och motivet blev så starkt och personligt för Lina att hon inte vill att det fotas och sprids på sociala medier.

– Min familj har tappat så mycket av vår historia. Vår släkt har förlorat många släktingar i ung ålder. Min máttaráhkku (nordsamiska för gammelmormor) Ingá dog ung, och vi har inga minnen av henne. Det känns viktigt för mig att stärka banden till släkten och jag försöker ta fram det samiska arvet i min konst. Jag vill titta tillbaka i historien och finna min plats i den. När mamma växte upp fick hon inte lära sig nordsamiska för det ansågs vara fult. Jag fick själv höra glåpord när jag växte upp, men jag lät det aldrig komma in i mitt hjärta. Jag är same men det är inte hela min identitet. Jag är även kristen och tycker att det finns en likhet i det med andra minoriteter i samhället.

Att lyfta fram släktingar har Lina även gjort genom sina två populära barnböcker Ingás sommar, Inggá geassi på nordsamiska, och En vårdag med Ingá, Inggá giđđabeaivi, på nordsamiska, med egna illustrationer. Böckerna handlar om ett samiskt vardagsliv och inspirationen är hämtad ur Linas eget liv. Genom böckerna lever gammelmormor Ingá vidare. En annan släkting som fått betyda mycket är hennes egen mormor Mirja som tog med Lina på oljemålningskurs som barn. På kursen samsades tioåriga Lina med ett gäng pensionärer och intresset för konsten såddes som ett litet frö redan då. När Lina sedan var i 20- årsåldern, singel och hade mycket tid över började hon umgås än mer med sin mormor, som ofta sa att hon skulle lära Lina allt hon kunde. Hon visade Lina hur man syr koltar, väskor och skor och dog tyvärr innan hon fick se sina barnbarn. 

– Konsten som min mormor lärt mig att älska har alltid funnits i mig trots att jag inte aktivt närt den. Jag tänkte aldrig att jag skulle bli konstnär, men när jag gick på slöjdlinjen på Samernas utbildningscentrum i Jokkmokk såg bildläraren och min släkting Inghilda Tapio en tavla jag målade och sa »Lina, du måste söka in till konstskola!«. Sagt och gjort, jag gick konstlinjen under två år och började ställa ut parallellt med studierna. Att ha utställning gav mig en sådan prestationsångest! Men ju närmare jag kom till datumet när tavlorna skulle vara klara, desto mer kunde jag sänka kraven på mig själv och tavlorna föddes verkligen ur mitt inre. För några år sedan fick jag äran att träffa konstnären Lars Lerin som hade en utställning i Kiruna. Trots att han är ett av de största namnen inom akvarell i Sverige var han också nervös inför att visa upp sina verk. Det gjorde honom väldigt mänsklig. 

 Inom sig bär Lina känslor, bilder och minnen som hon sedan målar ut. Kreativiteten är ett behov som måste få hitta sin form, och ju fler projekt samtidigt, desto roligare blir det.

När första barnet Olle kom till världen 2015 kunde hon plötsligt inte förmå sig att måla. Livet hade vänts upp och ned och det var svårt att komma tillbaka till »gamla Lina«. Konsten fick åter sakta göra entré i hennes liv, och blev som en fristad från vaknätter och blöjbyten. Men att måla naturalistiskt och verklighetstroget som hon gjort hittills fanns det inte tid för längre, och numera består hennes mestadels akvarellmålningar av förenklade personer, något som återfinns både i konstutställningen och Ingá-böckerna. 

– Innan jag fick barn var jag nog mer självkritisk och detaljerna skulle vara exakta, men nu skapar mina tavlor nästan sig själva. Under processen kommer jag förr eller senare till tillståndet när allt bara känns fult och kaos. Då gäller det att fortsätta. Ofta brukar jag be min man att beskriva vad han ser i tavlan. Jag är en kreativ virvelvind som gärna är uppe sent och skapar när inspirationen kickar in som bäst. Min man är ingenjör och hans tankar är organiserade som excel-filer. Han berättar vad han tycker att den ofärdiga tavlan föreställer vilket ger mig en aha-upplevelse som hjälper mig vidare i skapandet.

Lina beskriver sin man som den som kan dra ner henne på jorden när hon flaxar iväg för mycket och har hjälpt henne att rota sig. De träffades redan i tonåren genom den laestadianska kyrkan, där han och andra ungdomar kom över från den finska gränsen för att delta på olika samlingar som kyrkan anordnade. Det var inte så många som förstod finska, och därför hamnade de lite utanför. Lina bestämde sig för att någon måste bryta isen, och med tanke på att hon kunde några ord på finska fick det bli hon själv. En flerårig vänskap blev tillslut något mer och nu har paret varit gifta i åtta år. Vigseln ägde rum i Karesuando kyrka, en kyrka som Lina har många känslomässiga kopplingar till. 

– Det är Sveriges nordligaste kyrka, där min pappa har arbetat som kyrkvaktmästare. Det är en enkel liten kyrka på en kulle, men där känner jag mig hemma. Under nomadtiden samlades vår släkt i Karesuando kyrka under de större högtiderna, vilket fortfarande är tider då många kommer samman. Min kristna tro är basen, klippan och grunden i mitt liv. Jag målade en tavla till en kyrka i Finland och motivet blev en sparv som kommer fram ur ett par händer. Jag ville visa fler som känner sig som en liten sparv att nåden räcker även för dig, nåden flödar över dig genom Jesus. 

Innan Linas mormor gick bort sade hon upprepade gånger att Lina måste måla en tavla av himlen, paradiset hos Gud. I målningen ska en äldre kvinna stå vid ett bord med en krona och själv få motta en krona på sitt huvud. Nu i efterhand har Lina förstått att hennes mormor ville att hon skulle måla av henne.

 – Jag har börjat måla den här tavlan, men jag vet inte om den kommer bli klar. Det är svårt att föreställa sig hur himlen kommer att vara och måla den. Däremot finns mormor med i många av mina andra målningar. Även fast det är svårt att måla bibliska motiv skulle jag gärna i framtiden skapa en altartavla till en kyrka – det är mitt drömprojektet. 

»Det har blivit spännande att dela evangeliet«

Paret Ingrid och Yngve Josefson anslöt sig till kursen för att de upplevde att det var svårt att vittna om sin tro. 

– Jesus har gett oss ett uppdrag att gå ut med evangeliet, kan man då få hjälp via en kurs är det ju kanon, konstaterar Ingrid. 

Träning för att dela evangeliet (TFDE) är en distanskurs online via Zoom. Ledare för kursen är Martin Alexandersson och Mikael Artursson på EFS Sverigeavdelning.

– Upplägget har varit mycket givande och vi har fått både ny glädje att dela vår tro samt verktyg i hur man kan göra, säger Yngve och Karin fyller i: 

– Ledarna var mycket intressanta att lyssna till, de har stor erfarenhet och backar inte för faror och det svåra.

Kursen innehöll undervisning och tips hur man möter olika människor: i familjen, grannar, de man inte känner, samt de som bekänner sig till andra religioner. Deltagarna har fått träna på sitt eget vittnesbörd, tänka igenom sina motiv och samtala i grupper. Vikten av bön och att vara ledd av den Helige Ande har också lyfts fram. Att kursen var helt digital upplevde paret Josefson inte som något problem. 

– Detta blev ett bra sätt att nå ut till många med det viktigaste uppdrag som vi fått av Jesus. Är man ovan vid Zoom kan man alltid ha en teknisk person bredvid sig i starten. Men det är inte svårt, säger Yngve. 

Efter kursen har vissa saker förändrats för paret: 

– Våra böner för ofrälsta har blivit mer målinriktade, och det har blivit spännande att dela evangeliet och tala om Jesus. Vi gör det oftare än före kursen, säger Ingrid.

Nästa kurstillfälle startar 29/8, sista anmälningsdag 26/8. Mer info hittar du på efs.nu/tfde

Jubileum för Mekane Yesuskyrkan

Under 1800-talets väckelse i Sverige berördes många människor av Guds Ord. Jesus sade: »Åt mig har getts all makt i himlen och på jorden. Gå därför ut i hela världen och gör alla folk till mina lärjungar.« Jesu ord berörde hjärtan och en del kände sig kallade ut på missionsfältet, bland annat på missionsresor till Etiopien. På de långa resorna till främmande länder hämtade man styrka i Jesu ord: »Jag är med er alla dagar intill tidens slut«. Efter nästan 100 års missions- och evangelisationsarbete för EFS i Eritrea och Etiopien bildades sedan Mekane Yesus-kyrkan 1959. Detta hände då en rad lokala församlingar, stift och missionsarbeten i Etiopien slogs samman. Den nybildade kyrkan hade cirka 20 000 medlemmar. Idag efter stark väckelse och modiga missionsinitiativ har de över 10 miljoner medlemmar.

På senare tid har många etiopier utvandrat till bland annat Sverige och Europa och har här under 90-talet och framåt bildat Mekane Yesus-kyrkan i Europa. I början av juli var det dags att fira deras 25-årsjubileum. De vackra omgivningarna på Götabro Kursgård utanför Örebro fylldes till brädden av uppåt 150 unga och äldre som var så glada över att få träffas i Jesu namn och att få fira detta jubileum tillsammans. 

Konferensens tema hämtades från Predikaren 9:7: »Ät ditt bröd med glädje och drick ditt vin med glatt hjärta – Gud har redan sagt ja till vad du gör.« Undervisningen handlade om livet med Jesus och om hur vi i den Helige Andes kraft kan leva i tro på Honom i den tid som är nu, i familjen, i församlingens gemenskap och på jobbet. Gästerna på konferensen var främst från Sverige och Norge, men det fanns även deltagare längre ifrån som USA. Samlingarna på konferensen livesändes också så deltagare från olika länder och platser kunde följa programmet och vara med i firandet på så sätt.

Huvudtalare på konferensen var Berihun Mekonen från USA och lovsången leddes av Yosef Kassa från Kanada. Här fanns också många präster från olika sammanhang som hjälptes åt med undervisning och bön på konferensen. Det var en mycket stor grupp barn och ungdomar som även de fick träffas och be, läsa Bibeln och hitta på roliga aktiviteter tillsammans. I pauserna mellan undervisningspass och bibelstudier samlades olika åldrar för allt från vattenkrig till beachvolleyboll.

Vi hade personligen glädjen att få delta i konferensen under ett par dagar tillsammans med vår lilla dotter och blev mycket väl mottagna. Bönestunden kl 06.30 var mycket välsignad – i lugnet på morgonen talar Gud ofta på ett särskilt sätt. Hela dagarna fylldes av möjligheter att be och lovsjunga Herren. På konferensen samsades huvudundervisningen på amharinja med svenska i olika lokaler så att alla personer i olika åldrar skulle kunna förstå och uttrycka sig.

Den största Mekane Yesus-församlingen i Sverige finns i Skärholmen i Stockholm. Det är en samarbetskyrka mellan Mekane Yesus i Sverige och EFS. Genom ett bidrag detta år från EFS hyrdes två bussar, vilket möjliggjorde för många från Stockholm att kunna vara med på konferensen. En av eldsjälarna bakom konferensen är Belay Negeri. Han är ordförande för Mekane Yesus i Europa och även lokalt engagerad i Stockholm och EFS Mittsverige. Belay brinner för integration och hoppas att samarbetet mellan olika församlingar ska utvecklas. Han skickar med det viktiga böneämnet att vi tillsammans behöver be för och hjälpas åt för att nå den unga generationen som växer upp i Sverige. 

Recension: Om vi får leva

Många minns sin första kärlek. Vissa tidiga kärlekar växer man ifrån, andra vill man kämpa för att leva tillsammans med. En av mina första musikaliska kärlekar var Jonathan Johansson, en relation jag ständigt kämpat för. För Johansson har inte alltid gjort det lätt för sina lyssnare; han blidkar inte kommersen utan följer sin inre konstnärliga kompass, vilket har gjort hans musik bitvis svårsmält.

I hans sjunde album Om vi får leva finns dock en ödmjukhet och ett ljus som för mig ter sig okaraktäristiskt. Texterna speglar en självreflektion i form av referenser till egna textrader från tidigare album, och lämnar plats för tvivel och hopp att gå jämsides. Johansson nämner i en intervju med Kyrkans Tidning att hans världsbild omprövats i och med att han fått barn och återvändandet till kyrkan, vilket jag märker i texterna.

I titelspåret Om vi får leva sjunger han om ljusglimtar, att han »…vet att blöta vattenpölar finns, vet att lyckliga barn finns«. Och i Dåligt år hörs insikten om att alla är syndare: »du har sett ormen i mig, och jag får leva med ormen i dig«. Ljudbilden är lättare än på sjätte albumet Scirocco, men utan att vara uddlös, med sina rytmiska stråkriff och sin vibrerande syntbas.

När en av albumets singlar På Boulevarden kom ut blev jag besviken, då jag tyckte den kändes platt och publikfriande. Men på albumet hittar den sin givna plats. Detta bekräftar tesen Johansson alltid drivit, att albumet är en bättre form än singeln. Min första kärlek håller än.

Lille Lutz

Nu ska du få höra om en pojke som levde för mer än 300 år sedan i Tyskland. Han hette Nicolaus Ludwig von Zinzendorf. Eller, egentligen hade han jättemånga namn, tio titlar! Hans familj var nämligen adel av högsta rang. När Nicolaus var bara sex veckor gammal dog hans pappa George. Mamma Charlotte gifte om sig med en högt uppsatt officer och flyttade till honom i Berlin. Nicolaus fick bo med sin mormor Henrietta. Han saknade sin mamma i början, men trivdes hos mormor. Hon skapade en väldigt varm och familjär känsla där hemma och gav Nicolaus smeknamnet Lutz, ibland Lille Lutz. Henrietta hade en dotter som också hette Henrietta, hon blev pojkens lekkamrat, storasyster och extramamma på samma gång. Familjen fick ofta besök av personer som gillade att diskutera kristen tro och livet som kristen. En av dem var Nicolaus gudfar Philip. För Philip var det viktigaste att lära känna Jesus, inte att lära sig rätt saker om Jesus. Henrietta bad både morgonbön och aftonbön med Nicolaus och själv brukade Nicolaus skriva brev till Gud. Breven vek han till svalor och kastade ut genom fönstret. Gud skulle se svalorna komma flygande och sedan läsa dem, det var Nicolaus säker på.

En dag år 1706 satt den då sex år gamle Nicolaus och bad på sitt rum, samtidigt som svenska trupper i Karl XII:s armé stormade in i huset för att skaffa mat till sin armé och plundra allt värdefullt. De öppnade dörren in till Nicolaus, men när de fick se en liten pojke sitta där och be blev de alldeles stilla. Nicolaus tittade upp mot dörren och fick se soldater stå där, men han blev inte rädd, Lille Lutz fortsatte bara med sin bön. Kan du gissa vad soldaterna gjorde? De började be tillsammans med honom! Mormor Henrietta sprang in i rummet så snart soldaterna hade lämnat slottet. »Vi är säkra Lutz, du behöver inte vara rädd«, försäkrade hon. Men Lille Lutz förstod inte varför han skulle vara rädd och Henrietta förstod inte vad pojken hade gjort, för när soldaterna lämnade godset hade de sagt att de inte kunde plundra stället eftersom Gud vakade över det. Nicolaus förstod inte vad som hade varit så märkvärdigt och sa att han bara hade pratat med Gud. 

Staden där detta hände heter Herrnhut och Nicolaus Ludwig von Zinzendorf blev grundare för den kristna rörelsen herrnhutismen, en rörelse som EFS grundare var mycket inspirerade av. 

Källa: Ingen av oss lever för sig själv, av Mike Boije

Är det religionerna som förorsakar krig?

Om jag vore Gud skulle jag erkänna: ›Jag har ett pr-problem.‹ Ty det mesta som är skit i vår tid – krig och konflikter – kan förknippas med religion.« Så inleder Staffan Heimerson sin kolumn i Aftonbladet i januari 2007. Sedan lägger han ut texten om hur det är religion som ligger bakom de flesta konflikter, och radar upp krig efter krig som han menar i grunden utgår från religiösa meningsskiljaktigheter.

Detta påstående träffas på otippat regelbundet med tanke på hur illa underbyggt det är. I verket Encyclopedia of Wars går Charles Philips och Alan Axelrod igenom kontext och bakgrund för 1 763 konflikter och kategoriserar endast 7 % av dem som religiösa. Alltså kan myten om religionen som primär orsak till krig lätt avlivas.

Men är inte varje krig ändå ett krig för mycket? Särskilt om det förs av människor som menar sig leva efter höga moraliska ideal, som fred och kärlek till sin nästa. Skulle då ändå inte världen vara en bättre plats helt utan religion? Här är det skillnad beroende på om kritiken främst riktas mot antingen:

  • De människor som krigar i religionens namn, men har andra motiv.
  • De människor som ärligt krigar för Guds skull, men har missförstått sin egen religion och vad den innebär.
  • En religions heliga skrift som ger ett brett påbud om krig och därmed orsakar sina efterföljare att kriga.

Det första alternativet är lätt att bemöta. Människan har i alla tider velat roffa åt sig makt, pengar och inflytande genom krig, och har använt alla till buds stående medel för att rättfärdiga sina handlingar. Hade inte religion funnits hade dessa som eftersträvar makt, fortfarande krigat men använt andra ursäkter.

Illustration: Benjamin Kruse

Det andra alternativet kan också besvaras med att det är människans natur, inte religionen, som är själva problemet. Ofta är det nog samma drivkrafter som i det första alternativet, men i detta fall mer omedvetna. Viljan att dominera eller skaffa sig fördelar på olika sätt finns där ändå. Återigen gör människans fallenhet sig påmind, oavsett om det gäller fanatism eller »missförstånd« av den egna religionen.

I den tredje delen av kritiken är det inte lika självklart att det är missförstånd det handlar om, som många påstår. Här handlar kritiken också för första gången om religionen själv, och inte om dess utövare. Men det är väldigt svårt att skilja utövarna från religionen. Vems uttryck för religion är egentligen det sanna och vilka utför våldshandlingar just för att de studerat sina skrifter väl? Därom tvistar de lärde och här kan all religion inte längre klumpas ihop, som den ofta görs i de två ovanstående punkterna. Här är det upp till varje enskild religion att granska och svara för sina egna religiösa skrifter och huruvida de uppmuntrar till våld eller inte.

Mycket av kritiken mot religion bygger på fördomar, och är i grunden kritik mot människor som utnyttjat religionen för egna syften. Ändå kan det finnas anledning att rannsaka sig, trots att man inte tycker sig tillhöra den gruppen. Alla handlingar som vi utför med religiösa motiv, men som bär dålig frukt, måste vi ta ansvar för. Även i de fall där vi som troende har utfört en handling utifrån en stark gudsfruktan. Vi människor hamnar helt enkelt snett i vissa situationer, där vi tror att vi gör något för Gud men där vi har tappat bort det centrala – kärleken.

Det är något som Jesus bland annat kritiserar fariseerna för: »Ve er, skriftlärda och fariseer, ni hycklare som är som vitkalkade gravar. Utanpå ser de prydliga ut, men inuti är de fulla av de dödas ben och annat orent. På samma sätt visar ni upp ett rättfärdigt yttre för människorna, medan ert inre är fullt av hyckleri och orättfärdighet.« Matt 23:27–28. 

Vår fallna natur tar sig många olika uttryck. Några av dem är vårt begär efter makt, sex och pengar. Vårt begär leder i vissa fall till att vi rättfärdigar krig utifrån vår religiösa övertygelse. Krig har förts i religionens namn, i kommunismens namn, i nazismens namn, i anarkismens namn, i fascismens namn och till och med i demokratins namn.

Täckmantlarna är många. Skrapar man på ytan ser man att det trots allt handlade om oljan, landområdet, makten och att få sitt eget namn upphöjt. Den ondska som bor i människan är något som vi alla behöver bli befriade från. Gud vill förvandla våra hjärtan på djupet och rycka upp vår synd med rötterna. Det har blivit möjligt genom Jesu försonande död och uppståndelse. Det är Han som är den slutgiltiga lösningen för vår trasiga värld, och som ensam utgör vårt yttersta hopp. 

Ett årtionde av förändring – 1970-talet

I vår artikelserie om EFS historia inträder nu det årtionde där mina egna minnen blir en viktig del av historieskrivningen. Jag ska ändå försöka att inte låta det personliga ta alltför stort utrymme, även om det naturligt nog kommer att skymta fram.

Under 1970-talet bryts den Stockholms-centrering som funnits ända sedan EFS begynnelse. Två avgörande händelser kan få illustrera detta: flytten av Johannelund från Bromma till Uppsala och decentraliseringen av EFS årskonferens. Det skulle dock dröja ännu ett årtionde innan även EFS expedition flyttades från Stockholm.

Besluten om Johannelunds flytt och om att EFS årskonferens skulle anordnas på olika ställen i landet var fattade redan föregående årtionde. Men det var nu de förverkligades. Invigningen av Johannelund ägde rum på senvåren 1970, och den första årskursen på skolan började på hösten samma år. Vi var elva elever i klassen. Rektor Agne Nordlander var tjänstledig för att doktorera och i hans ställe vikarierade Birger Olsson. Förutom av timlärare sköttes det mesta av Kurt Åberg, Hans-Erik Öberg och Ivan Hellström; den sistnämnde var även ansvarig för bibelskolan som började samma höst. Dessutom fanns husmor Anna-Lisa Olsson med från gamla Johannelund, och hon var en mycket viktig del av kontinuiteten mellan det gamla och det nya.

Den första årskonferensen utanför huvudstaden var även den förlagd till Uppsala. I det låg också en kontinuitet, eftersom Johannelund allt sedan sin tillkomst på 1860-talet hade varit en viktig plats för delar av EFS årskonferenser. Att det nya Johannelund och den nybyggda Lötenkyrkan var för små för stora samlingar gjorde att större delen av årskonferensen fick hållas i den pampiga aulan i universitetshuset. Följande år (1971) var det årskonferens i Skellefteå. Den konferensen var rekordstor. I Budbäraren står att det var som mest inemot 6 000 personer samlade i ishallen vid Vitbergets fot.

EFS ungdomsförbund (EFU) hade bildats så sent som i början av 1960-talet, men dess historia blev bara ungefär tio år. Redan 1971 hölls det sista årsmötet och nu var nyckelordet integration. EFS äldre och yngre skulle inte dela upp sig utan arbeta tillsammans. Och så kom det att fungera ända till 2000-talet då Salt bildades. 

1970-talet kan nog med viss rätt kallas för rikslägrens årtionde, ty dessa läger var många under denna period. Tonårsriks i Ljungbyholm (L70), i Bureå (B73) och i Karlshamn (K79). Patrullriks i Manjärv 1972, i Sällerhög 1975 och Bureåborg 1978. Ung ton i Östersund 1975 och i Klippan 1978. Lägren samlade hundratals – några av dem över tusen – barn och ungdomar till bibelstudier, gudstjänster, gemenskap och en rad andra aktiviteter. För några blev lägren livsavgörande.

Också inom EFS utlandsmission blåste förändringens vindar. Sjömansmissionen, som sedan tidigt i EFS historia varit en viktig arbetsgren, överlämnades till Svenska kyrkan. Och i Eritrea slutfördes integrationen mellan EFS mission och den inhemska kyrkan.

Missionen i Indien firade 1976 att det var ett hundra år sedan EFS upptog arbete där. Men det arbetet utsattes nu för stora svårigheter, eftersom den indiska regeringen inte längre utfärdade arbetstillstånd för nya missionärer. Kontakterna med den indiska kyrkan behövde i framtiden ske på annat sätt än genom missionärer utsända från Sverige.

I Tanzania växte kyrkan, så gjorde även antalet synoder, ofta genom delning av befintliga synoder/stift. Att en del av dessa delningar skedde framför allt efter etniska gränser vållade en viss oro inom EFS ledning.

EFS missionärskår var under detta årtionde stor. År 1976 hade EFS inte mindre än 80 missionärer i tjänst och ytterligare ett antal som förberedde utresa. Under perioden stationerades för första gången medarbetare i både Kenya och Sudan, länder i vilka EFS tidigare inte arbetet. Delvis hade detta sin orsak i att det på Afrikas horn rådde svält och oroligheter. Arbetet i Sudan var direkt föranlett av den stora flyktingströmmen från kriget i Eritrea. Och i Etiopien hade i kölvattnet av svälten i början på 1970-talet kejsaren avsatts och ett socialistiskt militärstyre tagit över. Allt blev början till ett antal svåra år för kyrkan och missionen, något som nådde ett slags kulmen i och med kidnappningen av och mordet på Mekane Yesuskyrkans generalsekreterare Gudina Tumsa.

Allt sedan sin början hade EFS haft en förhållandevis stor förlagsverksamhet; det var ju till och med en av de första uttalade uppgifterna som den unga rörelsen åtog sig: att ge ut lämplig litteratur till väckelse och fördjupning. Och detta fortsatte. Under 1960-talet kom EFS-förlaget att publicera David Hedegårds nyöversättning av Nya testamentet – Nya testamentet på vår tids språk – som blev en stor ekonomisk framgång för förlaget. Under 1970-talet fortsatte bokutgivningen, och vissa år gavs ett 25-tal nya titlar ut varje år förutom nytryck av äldre böcker. EFS-förlaget var ett känt och aktat namn i den kristna förlagsvärlden.

Kommentar:
Det var spännande och uppmuntrande att läsa det LarsOlov skrev om EFS. Jag blev varm i hjärtat när jag läste namnen på några av de underbara människor som senare fick ett stort inflyttande på mitt liv. Jag blev också påmind om att EFS kvarstår idag på grund av den stora mödan, uthålligheten och bön av kristna bröder och systrar, som förde facklan vidare. Årskonferenser och Johannelunds flytt till Uppsala måste ha genomförts med stor bävan. Men EFS anpassade sig för att möta sin tids omständigheter, utan att urvattna evangeliet. Vi ska vara tacksamma för de stora årskonferenserna och de många lägren utan att vara fastkedjade till vårt förflutna. För mycket nostalgi kan innebära att vi faller i fällan att försöka återskapa det som var en produkt av sin tid och Guds kallelse då – och därmed gå miste om Guds kallelse i nuet. 

Min bön är att samma glöd och lyhördhet för Guds röst ska lägga grunden för framtidens EFS. Att den andedrivna passionen som skickade människor ut i mission, gav ut bibelförankrad litteratur och arbetade generationsöverskridande ska finnas kvar, så att vi kan möta dagens stora utmaningar i Sverige.

Gustav Hafström, präst

Recension: Gediget arbete lyfter kärnan i Paulus brev

Victoria Vasquez har nyligen skrivit en läsvärd kommentar av Timotheosbreven och Titusbrevet som ingår i projektet Bibelguiden. 

Dessa guider är utformade för att användas i gruppsammanhang, men fungerar minst lika bra till den personliga andakten. Böckerna i serien är skrivna tillräckligt kortfattade så att de skulle kunna läsas högt tillsammans i grupp. Ett kortare format ställer dock högre krav på författaren när det gäller vad som ska kommenteras och vad som ska utelämnas.

Boken inleds med en väl avvägd introduktion till bibelböckerna som inte ska hoppas över. Vasquez hjälper läsaren att förstå att dessa bibeltexter är brev till specifika personer i specifika städer i specifika omständigheter genom till exempel beskrivningen av: Artemistemplet i Efesos, vad uttrycket »att leva på det kretiska sättet« betydde och de tvister och villoläror som Paulus möjligen adresserar i de olika breven. Introduktionen innehåller också ett tankeväckande avsnitt om vad Gudsfruktan handlar om vilket är ett begrepp som återkommer i alla dessa brev.

Resten av boken är uppdelad i tre sidor långa kapitel inklusive samtalsfrågor som utgår ifrån ungefär tio verser var. I stora drag tycker jag att Vasquez gör ett bra jobb med att beröra och förtydliga det mest centrala i breven på den begränsade mängden text hon skriver. Hon har tyngdpunkten i att förstå Paulus rätt utifrån grundtexten och kontexten, men drar även paralleller till vår samtid. Flyktingkrisen 2015 jämförs med församlingens omsorg om änkorna, metoo-rörelsen tas upp som ett exempel för att understryka vikten av Paulus ramar för ett hållbart ledarskap, för att nämna några exempel. Jag hade gärna sett fler sådana jämförelser med samtiden i kommentaren, då jag tror att det hade öppnat upp för en ännu större nyfikenhet på bibeltexten för många läsare. Frågan om kvinnligt ledarskap utifrån 1 Timotheosbrevet 2 är ett ämne jag vet att författaren har stor kunskap inom (läs gärna hennes artikel i ingång 3–4/-18). Även om Vasquez tvingas fatta sig mycket kort i en komplex fråga, belyser hon den på ett bra och trovärdigt sätt. Kommentaren innehåller även ett antal diagram som är till hjälp för att man ska få en översikt över breven samt en användbar fördjupningsdel med kommentarer över enskilda verser längst bak.

Vasquez har gjort ett gediget arbete för att få fram kärnan i Paulus brev till Timotheos och Titus och formulerat detta på ett lättillgängligt sätt. Denna guide skulle fungera perfekt för en bibelsamtalserie för ledare i kyrkan, då dessa brev belyser många teman som har med ledarskap att göra. Det mest centrala i brevet är dock inte endast för ledare utan är högst relevant för alla som vill följa Jesus: »Paulus vill att de troende ska lära sig att tänka som kristusmänniskor – som människor som fått sina liv märkta av Guds nåd och nu bearbetar hur detta ser ut i deras karaktär och gentemot sin omgivning« (Vasquez, s 26). 

Psalm 754: När dagen fylls av fågelsång

Äntligen sommar igen! Med sol, ljus, värme – och sommarpsalmer. De tycker vi om, både klassikerna och de nyare, eller hur?!

I psalmtillägget 701–800 finns fyra sommarpsalmer som alla går bra att sjunga. Klassikern O, vad världen nu är skön, med musik av självaste Mozart. Och tre nyare: Tore Littmarcks vandringvisa Över berg och dal, Fride Gustavssons lekfulla Nu är det härligt att leva och När dagen fylls av fågelsång. Den sistnämnda har vi fått från Danmark, författaren Frank Kaergaard var kyrkoherde och översättningen till svenska gjordes av biskop Jan-Arvid Hellström, som var mycket aktiv i arbetet med 1986 års psalmbok och Psalmer i 90-talet.

Kaergaards psalm har ett fint bildspråk. Den beskriver sommarens rika mångfald av fågelsång som växtlighet. Blommorna på ängen och fåglarna i skyn blir »en symfoni av ljus och ljud och färger«, som förkunnar sommarens liv och skönhet. Alla blommor bidrar med sina olika färger och former och alla fåglar sjunger, inte bara den bästa solisten bland dem.

Från naturen går texten över till oss människor, som också får vara med och hylla Skaparen. Men duger vår stämma i Guds sommarsymfoni eller klingar den falskt? Jodå, döpta till Kristus och fyllda av hans Ande är vi rena och klara toner. Och även om vår ton är lågmäld, tar Gud in den i sin stora kör och tillsammans bildar vi en mångstämmig lovsång till Guds ära. 

Melodin är skriven av organisten, kompositören och körpedagogen Jan-Olov Kulander från Oskarshamn. Han och biskop Hellström har också skrivit den omtyckta Trädet och grenen och frukten hör samman (SvPs 721), som även den har danskt ursprung. 

Texten till När dagen fylls av fågelsång är en uppmuntrande predikan. Kulanders melodi är också mycket fin. Den stämmer så bra ihop med texten och lyfter härligt i de sista stroferna om att vi får bli toner i Guds symfoni. Dessutom är den ganska lätt att både sjunga och spela, så även vi som är amatörer klarar den hyfsat. Glad sommar!