»Jag ville lära känna Jesus på riktigt«

Angelina Kulanga har svept in sig i en rödbrun filt. Solen är på väg ner bakom hustaken och den tanzaniska vårkvällen är sval. Kvällens teologistudier har precis avslutats och nu har kyrkorummet istället fyllts av kören som övar inför söndagens gudstjänst. Deras rytmer och röster blandas med fågelsången ute på gården.

– Jag ville lära känna Jesus på riktigt och få redskap att berätta om honom för min familj och mina grannar. Det var därför jag började läsa teologi, berättar Angelina. 

Det var fjorton år sedan nu. Hon minns fortfarande när de började prata om att starta en lokal TEE-grupp i hennes kyrka, ett slags studiecirkelprogram som bygger både på enskilda teologistudier och samtal och undervisning i mindre grupper. Angelina anmälde sig direkt.

– Jag kände att jag behövde något mer. Jag ville få hjälp att förstå och läsa Bibeln, så jag tog chansen att börja studera. 

Angelina är en reslig kvinna och den blommiga sjaletten, som hon virat om huvudet, lägger ytterligare några centimeter till hennes längd. När hon berättar om vägen från osäker söndagsskollärare till den frimodiga evangelist hon är idag, äger hon luftrummet med hela sin person. 

– Innan läste jag Bibeln, men jag förstod inte vad det betydde. Nu har jag en helt annan förståelse för vem Gud är. Ett annat djup. Jag kan tryggt förklara min tro och hjälpa människor runtomkring mig. 

Angelina berättar att det finns en stark rädsla för onda andemakter i Tanzania och att många försöker kontrollera det som skrämmer dem med häxkonst och magi. När en granne till henne fick en svullen mage påstod folk att en ond kraft planterat hår och naglar i magen och att hon behövde söka upp en trolldoktor för att offra och göra olika ritualer. Angelina besökte grannen och berättade för henne om Jesus och kvinnan följde med Angelina till kyrkan istället. Efter ett tag visade det sig att hon var gravid och hon födde ett litet barn. Sedan dess är hon med i församlingen.

– TEE-studierna har gett mig kunskap och när jag vill förklara saker för mina vänner kan jag göra det med en helt annan tyngd nu. Jag vet vad jag ska säga, säger Angelina. 

Trots att det redan gått fjorton år sedan Angelina började med TEE, känner hon fortfarande inte att hon fått nog. Tvärtom har hon fortsatt studera, år efter år och bok efter bok. Hon har fått pausa några gånger på grund av barn och andra omständigheter, men det är också precis vad den flexibla undervisningsformen är anpassad för. Att hälften av alla deltagare i Tanzania är kvinnor visar att det faktiskt fungerar att få ihop studier med vardag och jobb, även för kvinnor som ofta bär ett särskilt tungt ansvar för barn och hem.

Någon annan som följt TEE under många år är Valence Chaula som är direktor för verksamheten i Iringa stift. Det är nästan 3000 studenter som läser teologi via TEE i Tanzania just nu, berättar han. Totalt, under de snart 30 år som programmet funnits, har 20 000 söndagsskolledare, präster, äldste, evangelister och vanliga församlingsmedlemmar gått utbildningen.

– TEE har varit avgörande för kyrkan och är också en viktig anledning till att kyrkan växer. Om du vill att din kyrka ska växa, använd TEE! hävdar Choula.

Förra året växte den evangelisk-lutherska kyrkan i Tanzania med flera hundra tusen medlemmar. Den breda möjligheten att studera teologi hjälper kyrkan att vara sund och reflekterad, menar Choula.

 

– Men TEE har inte bara varit viktigt för kyrkan. Det är också en fantastisk ledarutbildning och många studenter får andra ledarpositioner, i sina byar till exempel, men flera har också blivit invalda i regeringen.

På så vis menar Choula att den kunskap och tro som grundläggs tack vare TEE också förändrar det tanzaniska samhället. Människor och samhällen förvandlade av Jesus, genom TEE. 

»Jag vill utrota skjutningarna«

»Tomma blickar.« Jonathan Ekros kan fortfarande komma ihåg uttrycket när han som tolvåring läste boken Korset och Stiletten, skriven av pastorn David Wilkerson, som arbetade missionellt med gängkriminella under 60- och 70-talet i New York.

– Vi hade haft högläsning i kyrkan ur boken Spring för livet, Nicky, skriven av före detta gängledaren Nicky Cruz. Jag fick blodad tand och läste senare Korset och Stiletten hemma på min kammare, där David Wilkerson beskriver hur han hade sett ett tidningsurklipp med en bild på ungdomar, och de hade så tomma blickar. Redan där väcktes en längtan hos mig att visa unga människor med trasslig bakgrund att livet varken behöver vara meningslöst eller tomt. Det var ju lite konstigt och svårt att som tolvåring veta att jag ville jobba med unga män i gängkriminalitet, men redan där visste jag att jag ville beröra människor med Guds kärlek. 

Efter gymnasiet åkte Jonathan på praktik till organisationen Adult and Teen Challenge New York som arbetar med gängkriminella i USA. Väl på plats insåg han att det var samma organisation som David Wilkerson startade 1958, och Jonathan fick arbeta med de två stora rivaliserande ungdomsgängen »Bloods« och »Crips«. Under tre månader bodde, åt och sov han tillsammans med ungdomarna som försökte bryta sig loss från destruktiva mönster – en upplevelse som skakade om honom rejält.

– Det var först när jag kom hem till Sverige som jag förstod vad jag hade varit med om. Det är en sak att se gängvåld på film, men en helt annan sak när det drabbar ens vänner. Det fanns en så stark längtan att komma ur gamla mönster och trauman som förföljt dessa tonåringar sedan barndomen. Gud lade på mitt hjärta att jobba med de här ungdomarna som jag jobbar med idag, och slåss mot mörkret och utanförskapet.

Hemma i Sverige jobbade Jonathan med ungdomar i olika uppdrag. Han flyttade till Växjö 2015 där Ulriksbergskyrkan erbjöd honom en tjänst för att motverka utanförskap i stadsdelen Araby. De hade länge haft en längtan att göra något, men inte vetat på vilket sätt. Han fick en tjänst i förtroende att forma utifrån vad som fanns på hans hjärta. Upplägget kring Neighbourhood växte fram under två år när Jonathan la stor del av sin tid som gratis resurs i kommunens verksamheter.

– Vi började ordna aktiviteter och kom fram till att ungdomarna behövde volontärarbeta för att få åka med. Det funkar inte att bara följa med på massa grejer gratis utan en motprestation. Men ungdomarna dök aldrig upp när de skulle hjälpa till, och det skapade så mycket stress, frustration och besvikelse. Vi försökte ordna något bra för dessa ungdomar, och så sabbade de det. En vän som är affärsutvecklare föreslog att vi skulle skapa en app för att underlätta arbetet och då slog det mig att »Just det, man kan tänka större och helt annorlunda«.

Istället för volontärarbete blev läxläsning ett enkelt sätt att låta ungdomar samla poäng för att få följa med på aktiviteter. Varje tisdagskväll öppnade Ulriksbergskyrkan dörrarna dit både volontärer och gymnasieelever kom för att fika och läsa läxor. Appen utvecklades som ett spel där varje minut i läxläsningen tog deltagaren närmare olika mål, såsom gocart eller skidresor. Med facit i hand sex år senare går det att konstatera att konceptet haft stor framgång. En gång per termin har Neighbourhood antagningskvällar då ungdomar från området genomgår djupgående intervjuer för att se om de passar i programmet, och för att man ska kunna mäta effekten samt skillnaden före och efter. Jonathan tar ett exempel, Haydar – en kille som började på Neighbourhood med en problematisk situation. Han hade inte klarat ett enda prov sen han började naturlinjen på gymnasiet och ville hoppa av.

– Han kom på läxläsningen varje vecka – visserligen tjafsade han om att vi var för hårda med poängen – men han fortsatte att komma, med en skidresa som slutmål. För varje uppgift han klarade blev det roligare för honom att gå till skolan och tillslut började han dyka upp utanför läxläsningen och satt bredvid mig på kontoret och pluggade under tiden jag jobbade. Väl på skidresan tog han mig åt sidan och berättade att han såg fram emot läxläsningen hela veckan: »Där får jag vara bland trygga vuxna, som är som vänner«. Idag pluggar Haydar till tandläkare och i vintras åkte han med på en skidresa som extraledare tillsammans med oss. 

Många har visat stort intresse för Neighbourhood och de goda resultat som visas hos deltagarna. Växjö universitet forskar på projektet och flera företag stöttar arbetet med stora summor. Jonathan upplever att samhället är svältfött på insatser som når hela vägen fram, och han får ofta reaktioner såsom: »Wow, vad genomtänkt!« eller »Äntligen något som fungerar«. Men vad är då hemligheten till framgången? Jonathan själv pratar mycket om förväntningar på ungdomarna, hur det påverkar olika beslut som de tar, och nämner Pygmalioneffekten vars tes hävdar att ju högre förväntningar elever har från lärare desto bättre blir resultaten.

– Jag brukar prata om »mammas förväntningar« och »gatans förväntningar«. Vi är måna om att skapa en miljö där ungdomarna kan göra rätt ifrån sig, och för att ha den möjligheten behöver de veta exakt vad som är rätt i det sammanhanget. Vill du ha poäng ska du sitta med dina läxor och inte titta på telefonen, prata med en kompis eller lämna rummet. För våra volontärer blir det en huvudvärk mindre, och utfallet ligger helt på ungdomen. Vi belönar ingen för deras betyg, utan bara utifrån tiden de jobbar med sina uppgifter. Med tiden identifierar de sig mer med »mammas förväntningar«. 

Jonathan är fokuserad och väldigt målinriktad när han pratar. Det märks att han är passionerad i sitt jobb, som snarare känns som ett livskall. Orsaken till detta stavas »Jesus«, enligt honom själv.

– Jag älskar verkligen Jesus och känner hans kärlek för mig. Min relation till Gud är ganska vardaglig – jag matar mig med Bibeln och kristna poddar, och när jag stöter på något som jag inte vet hur jag ska hantera vänder jag mig till Gud i bön. Jag vilar i tryggheten av att Gud är med – jag kan göra min del – så gör han resten. Jag älskar livet jag fått av honom. Det är välsignat att jag får göra något jag brinner för och som jag är duktig på.

Han medger att uppdraget stundvis är förknippat med mycket frustration och besvikelse, och Neighbourhood lyckas inte alltid hjälpa ungdomarna ur kriminalitet. Några har inte kunnat närvara när de åkt fast för langning av droger. En av de ungdomar som är inskriven i Neighbourhood sitter nu inne för mord. 

– Jag blir så djupt förtvivlad över alla dessa unga tjejer och killar som lever i paranoia och ångest, som lever fängslade i sitt eget liv, fångade av mörker och konflikt. Det går sönder på insidan av mig att veta att det finns en massa människor som Gud älskar, men som lever i ett djupt mörker långt borta från honom. Jag orkar inte se det utan att försöka göra något åt det. För varje steg de tar in i kriminaliteten, för varje skjutning blir det svårare att komma tillbaka, och det gör mig så arg över den här världens trasighet. 

Jonathan fortsätter:

– Det kanske låter galet, men jag drömmer om att det inte ska finnas någon ungdomskriminalitet. Neighbourhood är inte hela svaret, men kanske en del av lösningen. Jag vill utrota skjutningarna i Sverige. De flesta ungdomar vill ut ur den här tuppkampen och vi kan ge dem en möjlighet bort från kriminaliteten.

Neighbourhood har fångat intresset hos många aktörer och projektet är på väg att spridas till fler städer runt om i Sverige, kanske även internationellt framöver. Ett av skälen till det är att konceptet är enkelt och hanterbart, gissar Jonathan. Han hoppas att många församlingar, som drömmer om att nå denna typ av målgrupp, kan använda sig av programmet, och just nu skriver han en handbok för att starta och driva ett Neighbourhood. 

– Mitt råd till församlingar som vill göra något är att spendera tid i området! Var med på fritidsgården, starta språkcafé eller häng på vanliga caféer där det är mycket folk. Poängen är att man måste lära känna människorna för att se vilka behov som finns just i er stad. Våga vara en besökare och förvänta er inte att de ska komma som besökare till er.

Vid terminsstart är det inte bara ungdomar som får komma på antagning – även de som vill jobba volontärt behöver först se om de passar för uppgiften. Gång efter annan uttrycker de nya volontärerna förvåning över deltagarnas beteende – det stämmer inte alls överens med bilden de hade på förhand.

 – Senast igår hade jag ett sådant samtal. En majoritet tror att våra deltagare ska vara stökiga, uppkäftiga och ha svårt att sitta still, men när motsatsen presenteras vecka efter vecka blir vissa till och med lite besvikna. De trodde att de skulle få vara med och spräcka en fasad och se genombrott, men ungdomarna de läst om i tidningen har ett annat beteende hos oss. På högstadiet kom min mormor hem till mig varje vecka för att hjälpa mig med läxorna. När hon satt bredvid mig fick jag ro att fokusera, vilket skapade ett momentum att komma fram. Vi ger ungdomarna den typen av möjlighet – momentum att lyckas.

Nu för tiden tillbringar Jonathan mer av sin tid på kontoret i möten än ute på gatan. Teamet som han arbetsleder har växt och består nu av fyra coacher som dagligen är ute och träffar ungdomar. Läxhjälpen fortsätter att rulla på och har öppet på tisdagar och torsdagar. Minst en gång i veckan ser han till att vara där.

– Även om mitt dagliga jobb nu till stor del handlar om att dela med mig av de erfarenheter vi gjort till politiker, företag och församlingar, så ser jag till att fortsätta vara tillgänglig för ungdomarna. Det ger mig så mycket energi och motivation! Jag skulle nog drifta iväg annars, det skulle bli ett företag av alltihopa. Det är klart att arbetet ska vara effektivt, men jag vill bevara mitt hjärta i mötet med de ungdomar vars liv vi försöker förändra.

Vem är jag?

Hur kan jag veta vem jag är? Sökandet efter vår sanna identitet är en svindlande resa, fylld av villovägar. Inom och runtomkring oss finns nämligen många olika röster som försöker svara på frågan »Vem är jag?« åt oss. 

De kapitalistiska krafterna, som så starkt präglar vår kultur, säger att jag är vad jag konsumerar. Detta oavsett om det handlar om prylar, erfarenheter, trender eller åsikter. Andra röster säger att jag är min hemort, min familjebakgrund eller det mina föräldrar sagt om mig. Ytterligare några menar att jag är det ett visst personlighetstest råkar visa mig.

Dessa omgivande röster tenderar att få stark påverkan på oss. Den som gjort ett personlighetstest kan förklara sitt beteende med att säga »Men det är ju sådan här jag är!« Andra ursäktar sig utifrån sina föräldrars påverkan eller sin uppväxtmiljö. Och det är inte särskilt ovanligt att en känd person vid någon intervju, mellan raderna, berättar hur denne ägnat hela sitt liv åt att bevisa något för en frånvarande pappa, för mobbarna, för lärarna eller för kompisarna.

Utifrån detta är det kanske inte heller så märkligt att många av oss mår dåligt. För om jag inte kan svara på frågan »Vem är jag?«, är det ju närapå omöjligt att ha något slags relation med dem som finns i min omgivning. En relation förutsätter nämligen ett Jag och ett Du. Om mitt jag är otydligt och konturlöst, fyllt av förvirring och osäkerhet, vem ska då den andre lära känna? Oftast blir det en karaktär som den andre möter. Jag försöker spela den roll som jag tror att den andre tycker att jag borde vara, i hopp om att bli älskad. Den avgörande frågan är kanske därför inte »Vem är jag?«, utan snarare »Vem låter jag säga åt mig vem jag är?« 

Den mödosamma resan att upptäcka mitt sanna jag påbörjas därför än en gång när jag slår följe med Jesus ut i öknen. I öknen kommer vi bort från alla dem som självpåtaget vill berätta för oss vilka vi är, och de samhällskrafter som vill svara på frågan åt oss. I ödemarken tvingas vi dessutom släppa alla de där människorna, prylarna och jargongerna som fungerat som kryckor till ett sviktande självförtroende. I öknen, vid Jordanflodens strand, berättas det hur Jesus döps – och där bekräftar Gud också vem han är. »Du är min älskade son, du är min utvalde!« (Luk 3:21–22). Det är denna röst och dessa ord som är grunden för Jesu identitet och självförståelse. Guds röst över hans liv. 

När Jesus väl blivit rotad i sin identitet, i sitt centrum, är väl allt frid och fröjd? Nej! I öknen hörs inte enbart Guds röst över våra liv – där utmanas vi också av ondskans krafter som vill få oss på fall och se vår identitet rämna. Direkt efter dopet läser vi om hur djävulen konfronterar Jesus, och det är just Jesu identitet som Guds son som ifrågasätts (Luk 4:1ff). Den återkommande formuleringen från djävulens läppar är: »Om du är Guds Son … bevisa det då!«

Vi försöker ofta tackla denna prövning genom att hävda oss inför vår omgivning. Men Jesus faller inte för frestelsen. Han står tryggt kvar och avfärdar djävulens resonemang med hjälp av Guds Ord. Till slut står Jesus ensam kvar i ödemarken med änglarna vid sin sida. Först efter att Jesus blivit rotad i och konfronterad med sin identitet påbörjas hans offentliga gärning. När Jesus senare i evangelierna frågar sina lärjungar: »Vem säger ni att jag är?« (Matt 16:15), är det inte ett ängsligt sökande från honom efter bekräftelse. Det är snarare en inbjudan till lärjungarna om att få syn på vilka de själva är, genom att få syn på vem Jesus är. När Petrus bekräftar Jesu identitet, får han nämligen också syn på vem han själv är: Klippan Petrus (Matt 16:18).

Vi påminns här om att det inte finns någon sann självkännedom utan gudskännedom. På samma sätt som det inte finns någon sann gudskännedom som inte leder till självkännedom. De båda två hör ihop. Ju mer jag får syn på vem Gud är, desto mer förstår jag vem jag är skapad till att bli. Gud är nämligen inte ute efter att kuva vårt jag, utan upprätta det. Precis som Paulus vittnar för oss: »Måtte han i sin härlighets rikedom ge kraft och styrka åt er inre människa genom sin ande, så att Kristus genom tron kan bo i era hjärtan med kärlek« (Ef 3:16–17a). Paulus klargör att Gud vill upprätta vårt jag, så att vi kan bli ett Jag till Guds Du.

Tryggheten i vem jag är leder sedan till att jag kan förenas med Guds intressen i världen. Jesus visar oss detta när han tvättar lärjungarnas fötter och säger: »Ni kallar mig mästare och herre, och det med rätta, för det är jag. Om nu jag, som är er herre och mästare, har tvättat era fötter, är ni också skyldiga att tvätta varandras fötter« (Joh 13:13). 

Som Magnus Malm påtalat utifrån detta bibelord: Jesus ursäktar inte sin identitet, utan bekräftar den. »Jag är er Herre och mästare … «, säger han, och visar sedan lärjungarna åt vilket håll hans liv leder. Ett liv i kärlek, tjänande och ödmjukhet. På samma sätt blir den människa som bottnar och lever i sitt dop, som lärt urskilja Guds röst om vem hon är (Guds utvalde och älskade son och dotter) fri att möta sin omgivning och allt skapat som en tjänare.

Jag gör allt detta – inte för att bli någon, utan för att jag redan är Någons. 

Svagheten som styrka

Ungefär 15 år efter sitt reformatoriska genombrott – då Luther hade förstått att frälsningen inte berodde på honom själv utan var en Guds gåva genom det som Jesus Kristus hade gjort – bekänner Luther vid ett bordssamtal att det han fortfarande hade svårast att tro på, det han brottades mest med, var om frälsningen verkligen var av nåd genom tro. Han såg sina brister och sin synd och tvivlade utifrån det på sin frälsning. Det kan tyckas paradoxalt att den som återupptäckte kyrkans grundläggande budskap om evangeliets gåva, ett budskap som gick fram som en löpeld i norra Europa och förvandlade så många liv, brottades på detta sätt i sin egen tro.

I kyrkans historia är Luther inte ensam om en paradoxal dubbelhet, där något som varit en personlig svaghet eller utmaning även ligger bakom det positiva som personen fått bidra med. Jonathan Edwards (1703–1758) – som ibland har kallats Amerikas främste teolog genom tiderna – fick vara med om ett par stora väckelser med starka upplevelser, där även många fysiska fenomen åtföljde omvändelserna. Intressant i detta sammanhang är att Edwards knappast kan beskrivas som någon kraftfull person. Han hade bräcklig hälsa, var periodvis närmast folkskygg och talade med en svag och mjuk stämma. Det berättas att han kunde läsa innantill ur sitt manus när han predikade. När han någon gång tittade upp från texten vågade han inte möta lyssnarnas blickar, utan tittade liksom över allas huvuden. Det var alltså en svag, folkskygg person som blev en av de viktigaste ledarna i ett par väckelser som kännetecknades av att Gud utgöt sin kraft över folket.

Här finns ett mönster i Guds sätt att arbeta. I Guds händer blir våra svagheter hans redskap. Luther, syndaren som brottades om Guds nåd gällde också honom, predikade att Gud genom Jesus rättfärdigförklarar syndare, och därför finns det frälsning att få för vem som helst. Han predikade inte bara för andra. Han predikade på liv och död även till sig själv. Edwards, som enligt skildringar var allt annat än kraftfull, fick vara ett av redskapen när Guds kraft förlöstes i väckelser på 1700-talet.

I Bibelns berättelser ser vi detta mönster i sådant som att Gud valde ut den yngre före den äldre i generation efter generation – trots att det gick emot alla förväntningar – liksom att det som var litet och inte såg ut att vara något valdes före det stora och mäktiga. I Domarboken kapitel 7 kan vi läsa om hur Gideon två gånger får skicka hem större delen av den här han samlat ihop för att Gud skulle ge seger åt Israels folk. Motivet för detta framkommer i vers 2: »Du har för mycket folk med dig. Jag vill inte ge midjaniterna i deras våld, då kunde israeliterna ta äran åt sig och tro att de segrat av egen kraft.« Gideon själv var för övrigt ingen självklar hjälte. Han säger när Gud kallar honom: »Men, herre, hur skulle jag kunna rädda Israel? Min ätt är den ringaste i Manasse, och själv är jag den yngste i min familj« (Domarboken 6:15).

I Nya testamentet blir mönstret om möjligt ännu tydligare. Paulus skriver exempelvis i Första Korinthierbrevet: »Men det som är dåraktigt för världen utvalde Gud för att låta de visa stå där med skam, och det som är svagt i världen utvalde Gud för att låta det starka stå där med skam, och det som världen ser ner på, det som ringaktas, ja, som inte finns till, just det utvalde Gud för att göra slut på det som finns till, så att ingen människa skulle kunna vara stolt inför Gud. Genom honom finns ni i Kristus Jesus, som har blivit vår vishet från Gud, vår rättfärdighet, vår helighet och vår frihet. Som det står skrivet: Den stolte skall ha sin stolthet i Herren« (Första Korinthierbrevet 1:27–31).

Listan på bibliska exempel som pekar i samma riktning går att göra hur lång som helst. Kulmen på allt är Jesus Kristus själv: Han ödmjukar sig och gör sig till allas tjänare genom att dö en neslig korsdöd – som blir till världens frälsning! 

Man kan dock när man ser detta mönster, som för övrigt hos Luther går under rubriken »korsets teologi«, fråga sig om kristen tro inte odlar något slags osund svaghetskult. Ska vi gå omkring och förakta oss själva, göra oss svaga och värdelösa för att få uppleva Guds nåd och kraft? Ska jag lägga all min kompetens åt sidan? Ska inte de gåvor Gud gett mig användas med glädje och stolthet?

Denna typ av frågor är befogade. Samtidigt avslöjar de att vi ofta inte riktigt fått grepp om kärnan i vad Gud vill göra i våra liv.

För det första missar vi ofta att detta mönster – där det starka i våra liv snarast är ett hinder – inte handlar om det vi är satta att göra i våra uppgifter i skapelsen, i vardagen. I mitt arbete och min vardag, i min familj, ska jag givetvis använda alla de gåvor Gud gett mig. Allt annat vore dåligt förvaltarskap. Detta mönster handlar om hur Gud arbetar i sin frälsningsplan, både på ett övergripande plan i historien och i våra liv som enskilda.

För det andra blandar vi inte sällan bort korten även när vi lite diffust förstår att detta handlar om Guds frälsningsplan för våra liv. Ibland försöker vi »hacka systemet« genom att själva förminska oss inom något väl valt område, där vi kan demonstrera ödmjukhet och så att säga styra processen som vi själva vill (hemmasnickrade självvalda kors!). Ibland tror vi att självförakt eller att älta tillkortakommanden är synonymt med ödmjukhet. Vi kan till och med tänka att inkompetens är ett uttryck för ödmjukhet.

Alla dessa sätt att tänka eller handla leder dock snett. Det gemensamma hos dem är att de alla handlar om att jag ska försöka åstadkomma den ödmjukhet eller svaghet som efterfrågas – som i praktiken blir meriter som jag förfogar över!

Vad är då vägen? Poängen är att se upp till Jesus, vara nära honom. Då jag ser upp till honom kommer jag inte att se ner på andra, inte heller upphöja mig själv. När jag är upptagen av Jesus kommer till och med mina styrkor att vara ointressanta för mig att meritera mig med. De blir därför på ett nytt sätt användbara för honom i hans frälsningsplan. Jag inser också att det jag brottas med, mina svagheter, kan bli använda av honom. Mina svårigheter kanske till och med kommer att göra det ännu viktigare för mig att vara nära honom. I de saker jag brottas med i mitt liv är frestelsen att bli hög på mig själv betydligt mindre.

Det största hindret i våra liv är högmodet. Högmodet är på ett sätt själva ursynden. Den högmodige ärar inte Gud utan söker äran för egen del. Guds frälsningsprojekt skulle kunna beskrivas som högmodsbekämpning. Det är därför frälsningen är »av nåd allena«. Det är därför Gud ofta väljer att verka som starkast i det som vi inte själva kan ta åt oss äran av, kanske till och med i det som verkligen är jobbigt i våra liv. 

»Mina barn och barnbarn tar avstånd från tron«

Fråga: Hur kan man tänka när ens barn eller barnbarn, som växt upp i kristna familjer, i vuxen ålder väljer att ta avstånd från den kristna tron? Det gör mig så väldigt ledsen.

Med vänliga hälsningar
från en farmor

Svar: Bara för att vi som föräldrar följer Jesus är det ingen garanti att våra barn kommer att göra det.

Varje individ har ett eget val, och vi som föräldrar behöver respektera det valet. Vi kan göra vårt bästa med att visa dem vilken väg som vi tror är bäst – ett liv med Jesus – men varje människa har ett ansvar för sitt eget liv. 

I Psaltaren 81:14 beklagar sig Gud: »Tänk om mitt folk bara ville lyssna på mig! Tänk om Israel ville följa mig och vandra på mina vägar!« Han visste att det skulle vara det allra bästa för dem. Gud, som själv är en pappa, förstår oss som föräldrar då våra barn går en annan väg än vad vi önskar. Därför kan du som förälder ALLTID berätta för Gud hur du känner dig, om den sorg du upplever i detta. Han förstår oss fullt ut.

I Lukas 15 berättar Jesus om ett barn som vände sig bort från sin pappa och gick sin egen väg: »Den förlorade sonen«. Det handlar alltså om ett barn som valde att leva ett annat liv än vad föräldern önskade. Fadern tillät honom att gå, även då det tog emot. Men man kan förstå det som att Fadern fortsatte vänta och längta efter sin son. Och när sonen kommer tillbaka ställer han till med en fest. Pappan »stängde inte dörren«.

Så kan vi som föräldrar också förhålla oss till de av våra barn som väljer att gå en annan väg än vi gör. Vi kan alltid ha en dörr öppen för dem och behålla en relation till dem. En relation där samtal är möjligt. Samtal som kan handla om både vad de tror och vad vi tror och om livet i allmänhet.

Vi kan dessutom fortsätta uppmuntra det vi tror att Gud lagt ner i dem och som han tänkt med deras liv, och därigenom fortsätta att få vara »coacher« till dem, så de fortsätter att växa i sina gudagivna gåvor.

Vi har också alltid möjligheten att be för våra barn. Pappan gav inte upp om sin son, utan spanade efter honom. På samma sätt kan vi fortsätta vänta på våra barn, vänta på att de ska förstå hur bra det är hemma. Hemma hos pappa Gud.

Så, fortsätt ha en öppen relation till ditt barn, där ni kan samtala med varandra och där du kan uppmuntra det Gud lagt ner i deras liv. Men fortsätt också att be för dem.

Du kan använda Salomos ord från 1 Kungaboken 8:57–58, här lite omskrivna: 

Må Herren vår Gud vara med våra barn, så som han har varit med oss fäder. Må han inte överge dem eller lämna dem utan vända deras hjärtan till sig, så att de alltid går på hans vägar och håller fast vid de föreskrifter som han gett till oss alla.

Andra Moseboken 23:12

Är något heligt för att Gud säger det, eller säger Gud att något är heligt för att det är det? En klassisk filosofisk fråga. 

Om vi tror det första tycks det vara ett uttryck för en radikal hållning som syftar till lydnad: »Det spelar ingen roll vad Gud säger; har han sagt det så är det så«. Men är det en hållning som verkligen ger mig öron att höra med? Om jag exempelvis håller sabbaten helig enbart som ett medel för mig att visa lydnad för Gud, riskerar den att bli enskilda träd av andlig disciplin som döljer skogen av välsignelse. Jag blir som farisén – en nitisk men blind slav.

Eller kanske omvänt; det leder till att jag nonchalerar sabbaten. »Visst, Gud har sagt A, men han har också sagt B, därför gäller C« och poängen går förlorad någonstans på vägen. »Gud har sagt att sabbaten är helig, men han har också sagt att sabbaten är till för människan – det vill säga mig.« På det viset förvaltar jag den efter vad som passar mig, som en summa pengar jag ärvt. 

Men om jag tror att sabbaten är helig för att den är det, och inte bara för att jag »har hört att det blev sagt…« (Matt 5), så kan jag istället börja söka med uppmärksamhet vad budet, om uppfyllt, är ett tecken på. Budets mål och mening.

Din oxe och åsna, slavinnans son och invandraren – de ska få vila och hämta krafter! Den vila som erbjuds mig i sabbaten är inte bara min. Den är till för andra. Vilan är ett uttryck för generositet och barmhärtighet. Kärlek. Ja, se där är det igen: kungsbudet! »Du ska älska din nästa som dig själv« (Jakob 2:8).

Så, vad är vila? Sysslolöshet? Nej, vila är att tro på Guds godhet, nåd och räddning (Heb 4:1–13). För mig och för min nästa. Sabbaten vittnar om det glada budskapet. Ett tecken på att Guds rike är nära! 

Ett känt citat av den ryske andlige läraren Serafim av Sarov (1760–1833) lyder: »Ta emot fridens Ande och tusentals ska bli frälsta«. Jag tillåter mig att parafrasera honom; Ta emot Guds vila, och din nästa ska bli varse hoppet om befrielse. 

Blind nitiskhet är inte vårt mål. Vi är fria i Kristus. Men vad är frihet? Laglöshet? Nej, frihet är att med Andens hjälp få leva i det som är rätt, i stället för att slava under det som är orätt. Även i relation till min nästa. Min frihet i Kristus är till för att också sätta andra fria.

Blicken framåt, inte bakåt

Två stora intressen har följt Simon Möller genom livet: musiken och innebandyn, och båda två har formats starkt av föräldrarna.

– De träffades till och med genom att spela innebandy i kyrkan, så jag brukar säga att jag föddes på innebandyplanen, säger Simon med ett skratt.

Hans mamma Gunilla skrev och spelade in kristna barnsånger som Simon och hans bror Jonathan fick vara med och sjunga in när de var små. I tonåren började han skriva egna lovsånger, men det var först i tvåan på gymnasiet som Simons musikaliska öra fastnade på hiphopen. När han och de andra tvåorna framförde låtar för de blivande studenterna valde Simon att rappa.

– Efter det uppträdandet kände jag att det var lite mer min stil. Jag har mycket folk runt omkring mig som tycker om hiphop också, så det var alltid något jag tyckte var kul. Det kändes mer som jag.

»Gud har en plan för dig och mig, så låt oss följa honom i allt vi gör. Ta rygg på honom, han är vår chaufför«. Den frasen utgör kärnan i den första låten, »Chaufför«, som Simon släppte 2019 – en textrad som också är en sorts varudeklaration över de låtar som kommit efteråt. Han vill förmedla sin kristna tro genom musiken och sprida ett budskap av hopp.

– Många unga lyssnar på hiphop idag, och det är också min typ av musik. Så jag försöker göra samma musik fast med andra texter – jag vill sjunga om Gud och vara frimodig i mina låtar. Mitt budskap är främst att berätta om mitt liv och vad Gud har gjort. Och skulle någon människa bli frälst, eller bara bli intresserad av att söka Gud genom mina låtar, så är det värt allting.

Låtarna har också fått en del spridning utanför kristna kretsar, främst tack vare Simons innebandysatsning. Redan vid första låtsläppen blev han en lokal angelägenhet i Örebro som »den rappande innebandyspelaren« och han fick videor skickade till sig på lag som spelade hans musik i omklädningsrummet. När han inför förra säsongen värvades till Mullsjö AIS i högstaligan började hans bisyssla som rappare få mer nationell uppmärksamhet.

– Det var väldigt häftigt att se att det nådde ut så långt. Många hittade mig via Tiktok där jag gör både innebandy- och musikvideor, så det var jättekul. Innebandyn har hjälpt otroligt mycket för att folk ska hitta min musik.

»Jag känner mig blessed, för han finns med. Sida vid sida, allez allez. Även när livet går upp och ner, i både motgång och succé«. På ytan låter det kanske så här långt som att Simons liv karaktäriseras av låten »Blessed« och budskapet om succé, men det finns en mörkare baksida som han inte värjer sig för att prata om. När Simon blev tonåring drogs han in i ett spelmissbruk som varade under flera år – främst genom att spela på matcher i datorspelet Counter Strike. Det var något han skämdes väldigt mycket för, och som blev en stor psykisk påfrestning.

– Det styrde mitt humör, och blev en ond cirkel som bara fortsatte eftersom jag ville vinna tillbaka det jag hade förlorat. Det blev pengarna som styrde mig och hur jag mådde.

När han satt som djupast i beroendet hittade han till slut en utväg. En morgon när han vaknade blev bibelappen på mobilen den väckarklocka han behövde: Dagens bibelvers visade Första Timoteusbrevet 6:10 – kärleken till pengar är roten till allt ont.

– Det kändes så tydligt att Gud talade in i min situation. Dagen efter var jag på en ungdomsgudstjänst och i slutet gick en kvinna fram och sa att hon upplevde att det var en kille med spelmissbruk som ville ha förbön, och då bekräftade det för mig att Gud var med mig. Jag grät redan på vägen fram till förbönsplatsen, det var som om en sten föll från mitt hjärta.

Där och då trodde Simon att han hade blivit kvitt spelberoendet, men när han var 18 år började han spela på idrottsmatcher. Den gången gick det så illa att han spelade bort i stort sett alla sina pengar, och skammen var ännu tyngre att bära.

– Jag skämdes så mycket inför min familj. Och eftersom jag upplevde att Gud hade gjort mig fri från spelmissbruket redan när jag var 15, så kände jag att jag hade svikit Gud också… Det var väldigt tufft.

Återigen vände en förbönsstund på situationen. Simon åkte till Nyhemskonferensen och berättade allt för en pastor där, som inledde förbönen med orden »Du är förlåten i Jesu namn«.

– Det träffade rakt i hjärtat, det blev så starka ord för mig. Då kände jag mig verkligen förlåten och älskad, på riktigt.

Sedan dess har han inte spelat på några fler matcher och är fast besluten att fortsätta på den vägen. Simon är dock tydlig med att det krävs mycket disciplin för att hålla fokus på rätt saker.

– Jag tror att det handlar om att aktivt välja bort det som frestar en. Att inte ha appar nedladdade, inte röra det. Inte ens tänka att man kan »betta lite grann«, för det var så det började för mig, och sedan växte det till mer och mer. Det är en otrolig fälla och det är ju så många människor som kämpar med spelmissbruk eller andra typer av beroenden.

»Jag rör mig framåt, jag pushar mig själv. För the sky is the limit ey, blicken fram inte bakåt«. Låten »Sky is the limit« får symbolisera en iver att ta nya steg, inom musiken såväl som på innebandyplanen. Ska Simon rangordna går innebandyn före, men han gläds också åt att musiken får mer och mer utrymme.

– Jag ser det som en gåva jag har fått från Gud som jag vill använda för honom. Från innebandyn har jag också fått med mig en vilja att utvecklas. Det ser jag personligen som en viktig del – att låtarna ska kännas bättre och bättre, och få beröra människor. 

Lika och helt unika

Leia och Deborah Jeremiah Balama är systrar och bor i Iringa, Tanzania. Leia går i 5:an och Deborah i 8:an. De bor med sin mamma, tre småsyskon och tre till personer i storfamilj.

Vad gillar ni att göra på fritiden?

Leia: Jag och mina vänner tycker om att läsa! Vi läser Bibeln och böcker från skolan och kyrkan. 

Deborah: Jag och mina vänner gillar att läsa, sporta och leka. Vi gillar att springa, hoppa hopprep, leka bollekar och cykla.

Hur är en bra vän? 

Leia: En bra vän är någon som älskar människor och bryr sig. Som inte ljuger eller gör saker som Gud inte vill att vi gör.

Deborah: En bra vän älskar alla och värdesätter varje person. Den diskriminerar inte någon på grund av kön eller svaghet, och respekterar både unga och gamla människor. Man kan må dåligt av att inte ha någon att leka med. Vänner kan ge goda råd. 

Hur är det i er kyrka?

Leia: Vi går till kyrkan varje söndag. Våra söndagsskolelärare lär oss om Gud och vi sjunger, leker och har kul. 

Deborah: Lärarna bryr sig om oss och de diskriminerar oss inte, för vi är alla lika inför Gud.

I min församling älskar jag hur mina lärare undervisar och gör det lätt att förstå. Jag älskar att varken de eller prästen diskriminerar. Vi elever har lärt oss hur vi ska älska och inte göra skillnad på varandra.

Deborah och Leia har läst boken Pricken av Margret Rey i söndagsskolan med Nora som varit Bial-missionär. De gillar den för den har lärt dem att även om vi människor har olikheter så är vi ändå lika. Vi kan alltid dela med oss av det som är bra. Pricken, eller Doa som den fläckiga kaninen heter i Tanzania, känner sig utstött och rymmer hemifrån, men när han kommer hem välkomnar familjen honom. Det tycker systrarna är ett fint exempel på kärlek och att värdesätta personer.

Vad är kärlek och gemenskap?

Deborah: Kärlek är att bry sig om någon, inte diskriminera utan respektera varje person som människa eftersom vi alla är skapade av Gud, helt unika. Och att vägleda när det blir fel och inte hålla avstånd utan hjälpa. 

Underbara dagar vid Siljan

Under månadsskiftet juni–juli träffades nästan 100 personer till en Sommarkonferens på den vackra Olsnäsgården i Siljansnäs i Dalarna. Tanken på denna konferens föddes för något år sedan då vi delade goda minnen som vi upplevt på sommarkonferenser på den nu sålda Åkerögården. Med ett delvis nytt ledarteam, på en ny plats kändes det underbart att återigen få träffas till Sommarkonferens. Då planeringsgruppen började träffas fick de ett tilltal i bön om att temat för konferensen skulle vara mod. Vi lever i en tid då många upplever ångest och rädsla, och att då få träffas för att lyfta upp dessa frågor tillsammans i ljuset från Guds Ord var mycket fint och värdefullt.

Konferensen inleddes med undervisning av författaren och biskopen em. Esbjörn Hagberg på temat »Min frid ger jag er« – grund och hopp i en orolig tid. Han predikade sedan på temat »Känn ingen oro och tappa inte modet«. Psykologen Ulrika Svea Thornadtsson Holland bidrog i sin tur med verktyg till självhjälp när livet gör ont på sitt seminarium. Prästen Gita Andersson delade undervisning och personliga erfarenheter utifrån sitt rika liv som församlingsbyggare. Under hela konferensen fanns även mycket fina tillfällen till lovsång och förbön vilket var till stor välsignelse. Olika tillresta lovsångsledare ledde församlingen i psalmer och sånger, och Stina Brockmann, musiker i Västerås, ledde även sånger med barnen både på barnsamlingar och i gudstjänsterna.

Gården består av röda stugor och hus omgivna av stora grönområden. På borden vid maten stod makalöst vackra blomsterbuketter och maten var fantastiskt bra för både stora och små besökare. Besökarna bodde i rum och i stugor samt i tält eller husvagn på det stora gårdsområdet. Alldeles intill gården finns också två volleybollplaner och en fin badplats som nyttjades flitigt under hela dagarna. Att få träffas i blandade åldrar i flera dagar ger en mycket fin erfarenhet och många nya bekantskaper. En dag bjöds det även på visning av traditionella folkdräkter. 

Barnen och ungdomarna på konferensen träffades varje dag till en gemensam samling med bibeldrama, rörelsesånger och bön som sedan följdes av program i yngre och äldre gruppen. De yngre barnen med Christin Söderbacka och Simon Ström hade därefter mycket olika gemensamma lekar, pyssel och hinderbanor samt lite korta andakter på deras nivå. Mellan samlingarna hade de fri lek i lekstugan, sandlådan samt studsmattan som fanns på gården. Även glassen i kiosken var mycket eftertraktad.

De äldre barnen/ungdomarna med Edward Thomas och Gustav Hafström fick en stark och fin gemenskap med bibelförankrad undervisning och viktiga samtal som fördjupade dem i deras kristna tro. Däremellan var det fullt ös med lekar som mafia, general och spion samt volleyboll samt självklart massor av bad. 

Under våren har Lena Harris tjänstgjort som tillförordnad regional missionsledare i Mittsverige. Hon deltog inför och under konferensen som en av de ansvariga i planeringsgruppen. Med på konferensen var också Mittsveriges nya regionala missionsledare Pontus Adefjord, som deltog tillsammans med sin dotter. Från och med sommaren är de nu båda på plats på sina tjänster och kan stötta varandra. Lena återgår nu till sin tjänst som biträdande regional missionsledare. Pontus kunde som nyanställd få möta och lära känna många av EFS-arna i regionen under dagarna på Olsnäsgården. 

»IS har stulit hela vårt liv«

Dagen innan IS (islamiska staten) anföll staden Sinjar i norra Irak var det fest. Den 40 dagar långa fastan hade precis tagit slut och yazidierna samlades, åt och firade. Men när beväpnade krigare intog staden vändes glädjen i panik.

– Det gick så fort! Plötsligt var de redan i en angränsande stadsdel. Min svärfar vägrade lämna vårt hus, men jag och min man flydde med vår femåring och ettåring, berättar Base Naif Rasho.

Vi befinner oss i den lilla byn Shariya i norra Irak, där familjen bott sedan den fruktansvärda veckan i augusti 2014. Base stryker dottern Riham över håret och drar henne till sig, som om hon ville skydda henne från de mörka minnena.

Tillsammans med tiotusentals andra lyckades familjen ta sig över gränsen till de kurdiska delarna av norra Irak. Svärfar stannade för att försvara staden och huset, men jagades snart upp på det ökända berget där 40 000 yazidier blev avskurna och satt fast utan vare sig mat eller vatten, innan han också kunde fly. Det var väldigt oroliga veckor innan de kunde återförenas. 

Av de ungefär 200 000 yazidier som flydde till Kurdistan har en tiondel hamnat här, i byn Sharyia. Några har byggt enklare hus, men många bor fortfarande kvar i tält. Riham och hennes jämnåriga kamrater är alla födda och uppvuxna i lägret och minns inget annat hem än de långa raderna av vita flyktingtält.

– Det är en konstig tillvaro, säger Base. 

För några år sedan åkte hennes man till Tyskland för att söka asyl, med förhoppningen att ta med sig resten av familjen dit, men processen har gått långsamt. Mannen är kvar där och nu har de inte setts på flera år.

– IS har stulit hela vårt liv. Det de gjort mot vårt folk går inte att beskriva.

Base ryser när hon uttalar ordet »Da’esh« (det arabiska namnet för islamiska staten).

Ibrahim Khaleel är engelsklärare och leder utbildningscentret »Ashti« som betyder »fred«, dit Riham och 150 andra barn kommer varje dag för att leka och delta i olika typer av undervisning. Centret startade redan 2017 för att möta det stora behovet av en tillflyktsort för barnen i lägret och drivs av organisationen Capni, som är EFS samarbetspartner i norra Irak.

– De senaste åren har vi satsat nästan uteslutande på barn som fortfarande bor i tältlägret. De har ingen bra hemmiljö, varken fysiskt eller mentalt, och timmarna hos oss är extra viktiga för dem, säger Ibrahim. 

Centret fungerar som ett komplement till den vanliga skolan och fokuserar främst på kreativa ämnen, språk och idrott. Det finns musikinstrument, pingisbord, studsmattor och stora stafflier med målningar och små odlingslådor. De har också en egen socialarbetare, som arbetar med barnens mående och har en tät kontakt med föräldrarna.

– Vi ser att det gör stor skillnad för de barn som får komma hit. De är gladare och deras skolresultat i den vanliga statliga skolan förbättras också avsevärt när de mår bättre och har motivation att studera, säger Ibrahim. 

Mamma Base bekräftar den bilden. Som för tillfället ensamstående mamma med tre barn är centret alldeles särskilt viktigt. 

– Jag är så glad att det finns. Barnen längtar efter att få gå hit på morgnarna och jag ser att de lär sig mycket, inte bara musik och andra ämneskunskaper, utan de lär sig framförallt hur man ska vara med andra människor. De har blivit mer sociala, de berättar hur de mår, vad som händer och vad de tänker på.

Nu har Riham hoppat upp i mammas knä och har lagt armarna om hennes hals. Hon viskar något i mammas öra och jag förstår att hon vill gå tillbaka till sin klass.

– Vad gillar du mest med att komma hit, frågar jag.

– Musiken, svarar Riham tveklöst. 

Från ett av klassrummen hörs sång och gitarrspel. Flickan som leder sången är nog inte mer än 11–12 år gammal, men hon har både rytm och känsla. Barnen skrattar och sjunger och vi går dit och klappar med. Av texten förstår jag ingenting, men jag ser att själva musiken gör något viktigt med barnen. Mitt i sorgen över det som gått förlorat och osäkerheten inför framtiden skapar de rum för fred och frid – »Ashti«.